大湘西的水边，
把七个知识分子的精神漂流瓶轻放入水，
突然发现，
有三个字写得最小，
藏得最深：
桃源梦。
达则兼济天下，穷则独善其身。
这“身”寄放何处？
大湘西的诗书之路，
其实是一张文人骚客的“桃源地图”。
[二酉山]
书香熏染“山顶桃源”
善卷是狡猾的。当我从沅陵那个外观乏善可陈的二酉洞继续向上攀登，到达二酉山的山顶时，才揭开中国第一隐士善卷的秘密。
俯瞰山脚，酉水靛蓝如带，酉溪碧如翡翠，沙洲银白如梦，几只乌篷船静泊水中。 转身，豁然一块平地，黑瓦木屋，绿树红花。良田已经收割，菜园一片青翠。鸭子在专注地觅食，鸡在悠闲地散步，一只白狗摇着尾巴迎上来。挂满金黄玉米的屋檐下，老农如雕刻艺术品般在打磨一件小农具。一间烟熏火燎的屋子里，一个中年男人和两个妇人慢慢地熬着一锅魔芋豆腐，仿佛要把一天的光阴都熬进去。他们抬头一笑，我看见片片桃花盛开。
顿悟，善卷选中的岂是一个洞？ 入世的情怀和出世的理想，4000年前就在中国知识分子身上并行不悖。他看中的是整整一座二酉山，二酉山顶的“桃源”。 因此，二酉有4个名字：洞天福地、古藏书处、教授村、世外田园。
[思蒙]
楚辞浪漫“丹霞桃源”
屈原是幸福的。如果你到了溆浦的思蒙，屈原创作《楚辞》的现场，定会如此感叹。“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。”他为什么徘徊呢？因为这里的十里碧水丹霞是他从未见过的美景，令人留连忘返啊！
没错，屈原是这样描写他进入溆浦 的景色，“深林杳以冥冥兮，乃 穴 之所居；山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”深冬的寒意完全符合他心忧楚国百姓的心情，但我们今天驾舟进入屈子峡，屈原实描的不是一幅原生态的峡谷美景吗？
冬天过后是春天，沿溆水前行，过峡谷入思蒙，屈原一定会为两岸的风光所迷醉。你看，无数秀峰拔地而起，临江而立，倒映在碧水中。这边，五座山峰连成一体，如含笑低首的五座佛；那边，临水村寨桃红李白。往上，峭壁上洞藏悬棺；往前，呼啦啦，树林里飞出几百只白鹭，绕船低飞，欢迎三闾大夫。再往前，溆水蜿蜒出一片平畴，油菜花金黄一片。春夏骤雨过后，山峰云雾弥漫，屈原就会见到那“被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑”的山鬼。
屈原一定在秋天，见过了思蒙的橘红累累，才十分喜爱其“绿叶素荣，纷其可喜兮”的美态，敬佩其“受命不迁，生南国兮”的坚贞。他一定在溆水两岸的山洞里见到了一幅幅诡异的壁画，才激发出惊世的《天问》。
[桃花源]
摇曳千年“桃源范本”
陶渊明是勇敢的。在他之前，中国的知识分子遮遮掩掩，从来没有明确地表示心系桃源，连庄子说要“逍遥游”，也是“周公梦蝶，蝶梦周公”般隐晦。只有五仕五退，既“猛志逸四海”，又“性本爱丘山”的陶渊明勇敢地说出了这个梦。于是，历史从他开始，中国知识分子对桃花源的暗恋转为明恋。
大张旗鼓地，我们去找那个1600年来的桃源范本：常德桃花源。
“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”时令已是初冬，到哪去找那一朵挂在春枝头的桃花？但只要你进了桃花源，你的眼前就会幻出桃花朵朵。沿淙淙小溪而上，临仙涧涧窄水急，想春天定是桃花流水，片片嫣红。穿行穷林桥、遇仙桥，就到了秦人古洞前。果是“初极狭，才通人”。出得洞来，真个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”村中人戴秦冠，着秦服，饮擂茶，闲散度日，处处“黄发垂髫，怡然自乐”。
这里真是陶渊明笔下的桃源吗？莫论。反正自此，李白“一往桃花源，千春隔溪水”，王维“悠然策藜杖，归向桃花源”。历代所留下的《桃花源集》、《桃花源志》、散文、楹联、碑刻、字画不知几多。
[黔城]
芙蓉花开“古城桃源”
王昌龄是富有的。当我在芙蓉楼上一望，就有些嫉妒他了。
你看，清水江和氵舞水在此汇流进入沅水，形成“人”字的大气和婉约，再与远处的青山辉映，谁见了不心情舒畅？对岸的辰河高腔是黄永玉最爱的，传入千年前王昌龄的耳中肯定更原汁原味。不说半月亭内他可以夜深抚琴招来芙蓉仙子，醉酒石上可以酒醉高卧；不说有多少像辛渐这样的朋友与他把酒论诗，不说后世有他多少的知音，把长诗短赋书满了芙蓉楼的碑廊。单说，他身后拥有整整一座城——黔城，试问，他的富有，谁可匹敌？
这座有着两千多年历史的古城，秦时属黔中郡地，唐改为龙标县，王昌龄被贬在这里当了龙标尉。那么，穿过中正门，走进这保存完整的古城吧，去找找王昌龄为古城千余人设计的那口井中井。西正街晒顶子，南正街晒银子，所以，你遭遇的可能是军政大臣和官宦人家的深宅大院，也可能是豪门巨贾的 “别墅”，或者是《恰同学少年》取景地的张家老屋。幸运的是，你见到的不是一座空城，而是处处有烟火味，有老式理发屋的古城。
[排云阁]
影落清波“两湖桃源”
刘禹锡是智慧的。在常德沅水边的招屈亭一坐，就明白了。
他把房子筑在亭畔，既傍着了屈原这位精神导师，拥有了一江开阔的沅水，又毗邻两个湖：柳叶湖、白马湖。
“山水共长天一色”的柳叶湖，面积为杭州西湖的3倍，规模之大，全国绝无仅有。其西北的太阳山，刘禹锡经常上山去庙里观赛神，看巫婆请神事鬼，日落时分，才和一帮野老唱着竹歌小调而还。而位于湖南文理学院里的白马湖，杨柳依依，碧波荡漾，当年可是“紫菱如锦彩鸳翔”，刘禹锡在这里看过女郎采菱。南宋的陆游懂得刘禹锡：桃源只在镜湖中，影落清波十里红。
现在，常德沅水边留下了一个高高的排云阁和长度载入吉尼斯纪录的诗墙。但真正要懂刘禹锡，要读他的《陋室铭》：山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。也许从刘禹锡始，中国的知识分子不再追求名山大川，而真正关注自己的内心需求：斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
[高 椅]
梅绣五瓣“古村桃源”
那个叫通碧公的人是执着的。辞官不做，寻寻觅觅，从江西到湖南，从南宋到元朝，124年的时光，直至第五代廷秀公、廷茂公，就为建一处桃源——高椅。
巫水在这里调皮地拐了一个弯，雪峰山做靠背，小山做扶手，一把太师椅就安在了这里，南宋诰封威远侯杨再思的后裔们精心绣制了2万亩椅面。48丘水田，48口水井，48口水塘，青瓦白墙的窨子屋点缀水面。椅面上， 五个村子如一朵梅花盛开的五瓣。不说他们家家珍藏的过去的富足生活，也不讲醉月楼里的诗书如兰或他们对付土匪强盗的智慧，高椅与别处的桃源不同，一年有两样雷打不动：四月初八吃黑米饭，九月二十八唱傩堂戏。就连动物也过着无比幸福的生活。鸭子清晨会由主人送到山那边田里吃最新鲜的谷子，牛一年四季都可以悠闲地在山上吃草，只有春耕时或冬天才回家。狗呢？只在巫水边逗鸬鹚玩。
当我粗粗为大湘西画一张“桃源地图”，发现这只是一张水边的“桃源图”，并且漏掉了那个雄踞虎溪山，怀抱沅水，一级一级台阶上去，顶着天的“佛国桃源”——龙兴讲寺（《湖南印象》“湖南书院”一章曾有介绍）。“桃源”在哪里？其实它不在水边，不在山中，它在我们每一个人的梦里。据湖南日报
